منصوب ( إن ) حرف شرط جازم ( استحبّوا ) فعل ماض مبنيّ على الضمّ في محلّ جزم فعل الشرط . . . والواو فاعل ( الكفر ) مفعول به منصوب ( على الإيمان ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( استحبّوا ) بتضمينه معنى اختاروا . ( الواو ) عاطفة ( من ) اسم شرط جازم مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( يتولّ ) مضارع مجزوم فعل الشرط وعلامة الجزم حذف حرف العلة ( هم ) ضمير مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ( من ) حرف جرّ و ( كم ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف حال من فاعل يتولّهم ( الفاء ) رابطة لجواب الشرط ( أولئك ) اسم إشارة مبتدأ في محلّ رفع . . . و ( الكاف ) حرف خطاب ( هم ) ضمير فصل « 1 » ، ( الظالمون ) خبر المبتدأ أولئك . . جملة : « يأيّها الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « آمنوا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) . وجملة : « لا تتّخذوا . . . » لا محلّ لها جواب النداء . وجملة : « استحبّوا . . . » في محلّ نصب حال من الآباء والإخوان « 2 » . . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي : إن استحبّ آباؤكم وإخوانكم الكفر فلا تتّخذوهم أولياء . وجملة : « من يتولّهم . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء . وجملة : « يتولّهم . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 3 » .

--> ( 1 ) أو ضمير منفصل مبتدأ و ( الظالمون ) خبر ، والجملة الاسميّة خبر المبتدأ أولئك . ( 2 ) الشرط هنا لفظيّ إذ التقدير لا تتخذوهم أولياء مستحبّين الكفر على الإيمان في كلّ حال . . . ويجوز جعل الجملة خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هم ، والجملة الاسميّة حال . ( 3 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .